明月千里寄相思，明月同样也能穿越千年。九月初三。月似弓。似弓的月将我的思绪射出，直抵唐朝。
一千三百多年以前的那个九月初三哟。我想这一天，对李白来说，一定是个不坏的日子，至少他是有眼福的，看见了江边落照，残阳铺水，如幻江水，半瑟半红。晚月似弓，露如珍珠。一生漂泊的他，毕竟是一个浪漫主义诗人，只要眼前的景色能引发他的诗情，他才不管他的行程前程如何，该吟诗时还得吟诗，就这样给后人留下了这首传诵不衰的千古名诗。也让人们记住了一千三百多年前的那个日子。千年以后的我，寻常一样窗前月，怎么就吟不出九月初三的如此之美。
抬头望月月依旧，如钩似弓。低头觅露，露在哪儿？露珠难觅。有道是一根茅草叶一颗露水珠。不见棵草的偌大校园，但见寂寞梧桐，锁一园清秋，伴金风轻扬，有寒意阵阵。我想，李白那晚住的地方一定不像我们现在的庭院，不会是用水泥做的地坪，也不会是用大理石、面砖铺就的，想必是长满草的。草上有露珠滚动。还有月亮。草是久已入诗的，诗经里就有“采采芣苡，薄言采之”的句子，后世的诗人，草作为意象更是被反复吟诵，我最喜欢的当属白居易的的“野火烧不尽，春风吹又生”那首咏草的名句了。但草就是草，宛如一个在溪边浣纱的女子，是有些野性的，如果没有人替她梳妆打扮，没有教她棋书琴画，就少了韵味，少了气质。只有原生态的美，少了文学美。宛如没有露水的滋润，草就不会那么生动，那么有诗意。有月亮在上面滚动的草一定可以寻得好诗的。我想大凡诗人一定是用草沾着露水写诗的，或噙着月亮写诗的。
草被我们远远地赶出了家园，人们开始疯狂地追逐坚硬的物质。草似乎离我们越来越远了。诗也就越来越远了。原来吟诗是要草的呀，难怪有诗草一说。
我想起了一篇文章《从天堂看园艺》，里面记载着上帝和圣法兰西斯的对话：
上帝说：圣法兰西斯，你熟知园艺和自然。美国到底在做什么啊？很久以前我播种的蒲公英、紫罗兰、薊和其他一些植物呢？他们都怎么了？我曾有一个完美的免费维护的花园计划。那些植物可以在任何土壤中生长，不怕干旱，肆意繁殖。常开不败的花朵中的花蜜引来无数蝴蝶、蜜蜂和成群的燕雀。我本以为现在能看到一个五彩缤纷的巨大花园，谁知见到的只是一块块的绿色。
圣法兰西斯：他们把你的花叫做“杂草”，费劲周折地除掉它们，然后种上了草。
上帝：他们真的想种那种草吗？
圣法兰西斯：他们显然不想，我的主。因为一旦草长高一点儿，他们就会剪草……
上帝：把草剪掉？他们把剪掉的草像干草那样捆起来吗？
圣法兰西斯：不完全是，我的主。他们多半会把草耙在一起，然后装到袋子里。
上帝：把草装袋？为什么呢？是经济作物吗？会拿去卖掉吗？
圣法兰西斯：不会。相反，他们会花钱请人把草丢掉。……
我们现在的人不也是把草当作“杂草”一样除掉吗？然后种上水泥、大理石、面砖什么的。我们本以为能看到一个五彩缤纷的巨大花园，结果看到的也只是一块块灰黑色。免费维护的草不见了，却时时请泥瓦匠在那里一个劲地在那里敲啊打啊。当然还有在这些坚硬的物质间的一些名贵的花木。不时地也能见到花匠们在那里除草、浇水、修剪。
可怜九月初三夜，离李白是越来越远了，离上帝也是越来越远了。草根在坚硬的物质之下，还能坚强地活下去吗？我不得而知。我想，生活在今天的李白，一定是无诗可吟的。上帝看见人们的所作所为，一定也很感无奈吧。