关于人的面目，在眼睛的生长位置上曾有人质疑：为什么眼睛不是前面长一只后面长一只，而是两只都长在前面呢？
很快就有人会说，如果前后各长一只那不是成了怪胎了吗？其实生活中我们需要前后都有一只眼。
前看未来，后看历史。
但是我们习惯性的会往前看，因为本能的我们是朝前走的；然而我们总会遗忘一些自己的足迹。差不多可是说是健忘吧。
昆明的公交车很挤，挤到我每一次去出版社都要站上一个多小时。拥挤对任何一个人来说都不是什么好事，即便是小偷他也怕周边眼睛太多，但是有些人却能做得很安然。
公交广播里一遍遍的播放说绿色座位为老年专座，但是只要有空位鱼贯而上的乘客就会丧失这样的观念，一屁股坐下去就不会起来。纵使周边的老太老爷走路摇摇摆摆甚至拄着拐棍也无人理会，坐在老年专座上的客人会在这样的情况下“睡着”掉！
我所感慨的不是这一点。因为这似乎是个人道德观念问题。最令人不解的是，其他的座位上坐着的大多是中年人——
除绿色座位外，其他座位也偏于孕妇孩童。但是当汽车里塞满人，什么角色的人都有时，你可能意识到应该自主的考虑到自己身下的座位是不是该让给孕妇和孩童。
那么请问“你”属于什么年龄阶段的人呢？老年？中年？青年？少年？
我说“你”大多是青年，而且大多是学生。但是中年人，他们会很快“睡着”，再或手机不断的有电话，对自己的事太痴迷近而忘掉周身的一切。
我并不是说昆明的中年人道德观念都很差。其实我们能理解的是，中年人是社会的最大驱动力，他们主宰着社会的主流以及进程，可以说功不可没。是人类生活中的先行者，为后代树立了榜样，也带给了时代光芒，未来的荣耀。他们辛苦、劳累，上有老下有小，还要供房，生活的重担压力全在他们身上。这就是责任，这就是道德。我们理解。
但是，从让座的积极性上看，我们会不理解——为什么他们会将“让座”的机会通通让给青年学生呢？这太像一个大师默默的站在高端，望着徒弟们训练一样，没有以一种从基本的方式开始教导！我并不承认，大师手下的徒儿天资聪颖，只要大师一望他们就可以懂得玄机奥妙，领会本领。我甚至怀疑大师不乐意做这些微妙的事。
汽车里，“让座”现象的折射，会让青年一代觉得“让座”的不明智性。甚至会觉得不公平——“为什么只有我们让座理所应当？大人木然就冠冕堂皇？”
人性化设身处地的站在中年人的角度上想问题，导致他们“木然”的原因可能是他们为生活操劳得太辛苦，确实需要“坐上一阵子”。然而他们的心境究竟是不是这样呢？希望我之前所说不是替他们找台阶下的措辞。
其实人生无非如四季，春夏秋冬。春之萌芽，夏之成长，秋之收获，冬之奉献。每一个人循序渐进，终有一日小孩随时间流梭也会变成老人。中年人也一样。“让座”中表现出木然的中年人是否想过自己有一天也要变成老人，也希望获得其他年龄段人的尊重呢？人与人之间道德的解释无非是对他人的尊重。方才说过中年人是时代的一面旗帜，对未来的影响不言而喻。如果“让座”现象让后代有太多联想，让后代对这一辈产生质疑，那么是不是有些不应该呢！
青年已经学会了思考问题，步入社会开始淘经验了。如果他们对“让座”深究起来，就会想到“公平性”。如果上一辈给他们的解说是“很吃亏”，那么他们就会“淘到经验”，最终变成老年而曾经对“让座”表现木然的中年人又怎样获得其他年龄段人真正的尊重呢？不是自食其果了吗？
道德问题不能归咎于某一个年龄段人的责任。道德是大众化的问题，固然需要大众共同携手解决。
不要总认为学生青年在学校受到教育的熏陶，最大的责任在于这个群体。中年人不能认为那些“纯年华”已经是过去式了，该以自己老道的方式生活。
这也可以用《庄子》言论中的“坚持与顺应”得出合理解释。人类生活居于“内化”与“外化”形式中，一种良好的道德观念在学生时代养成就不该因外界变化而丧失自我，就应该安定内心（内化），内心秉持。这就是一种坚持；社会现象的复杂性对我们个人造成“他扰”，如果我们不能达到内心秉持，却因为外界的“他扰”而丧失自我，生活中就会形成诸多的不合理和不公平现象，最终一种真正的道德观念就会虚化，成为我们生活中的奢侈品。我们需要做到内心秉持，外在通达（外化）。看清外界变化，有心智的去顺应。
说明白些就是“让座”现象形成一种“外界他扰”，会使青年学生很难做到“内心秉持”，失去心智的顺应，造就虚浮的道德意识形态。
中年人的生活方式在很多方面也受到“他扰”，倘若也失去心智的去顺应，就会形成庞大的“他扰”体系，近而无意的影响后代。待到老年时如果要获得其他年龄段人的真正尊重，那些曾经是青年学生的中年人同样也会做到“木然”。当你老来拄着拐棍站在车厢里，而身边的中年人却对此木然，试想你心里又何感受？
此处并非特别指责中年人。而是说我们每一个人都要经历这样一个阶段，然而到这个阶段里我们不要形成“让座”现象的典范。
我们常常感叹80、90后诸多行为的“不像话”，那么我们是否也应验了“让座”呢？
其实我们该明白：获得他理应的前提是，你必须。