在以往，“男女那事儿”是不可公开讨论的议题，传统士大夫认为，有伤社会风化。现在时代进步了，国人不再回避。

《时尚健康》2008第5期有一个专题叫“万人坦言我们为什么做爱”，策划得非常成功，一份万人网络调查表中，答案千奇百怪，无所不有，甚至啼笑皆非。一石激起千重浪，办公室的几位帅哥靓女也不甘寂寞，对此七嘴八舌进行了一番精彩的对白。
A女说：“我们为了爱而做”。看得出她非常理性。
Z君说：“我们为了做而爱”。此君快人快语，是个豪放的人。
C女说：“不做哪来的爱？”
巾帼不让须眉！21世纪的女性，终于承认她们需要性了。
G君更是语出惊人：“我们为了做而做！”
G君的话虽然生猛，但亦实在。其实我们每个人骨子里都有股原始的冲动，很多时候，还没等你想清楚为什么，一切都已经发生了。在这点上，人和动物没有区别，此事无关爱情，无关风月。
为什么我们总是经不住美丽胴体的诱惑？或许这完全是荷尔蒙的错。干柴相遇烈火，注定要焚身，我们在熊熊燃烧中，完成必经的成人之礼。我被她（他）深深吸引，我们急需释放，我们分享彼此神秘的身体，这是多么美丽的事情。然而我们的第一次竟是那么狼狈，在惊慌失措中败下阵来！然后是再度冲锋。
“窈窕淑女，君子好求”。身在茫茫红尘中，哪能不食人间烟火？古之好字，女子也，一男一女成其好事。试问世间哪有不馋腥的猫？我想“柳下惠坐怀不乱”，纯属好事的古人杜撰，或者那个人生理上本有问题，为了掩饰恐慌，给自己脸上贴金。
到底我们为什么做爱？本让人费解。在平淡琐碎的日子里，我们一直在做，一直在爱。
而先贤们又是怎样看待男女人道的？
《易经》对两性之间的诠释
《易经》为群经之首，是中国传统文化经典之一，内容涵盖渗透多个学科领域，包罗万象。对男女生活也作了探讨：“天地氤氲，万物化醇。男女媾精，万物化生……”。这就是说天地交合，化成万物。男女交合，生育万物。有学者考证，易经阴阳爻符号“——”和“－－”就是起源于男女生殖器。“——”阳爻象征男根，男生殖器；“——”阴爻象征女阴，女生殖器。这在古代文献典籍及“生殖图腾崇拜”文物中能找到依据。直到现在，我国一些地区的少数民族还保留某些奇异习俗。“男子三更竹竿起，女子半夜莲花开”，造物真是神奇。《系辞》中说：“一阴一阳之谓道。此造化之源，万物之根本也。”
《易》中的咸卦，更是对男女交合作了细致描述。咸从卦形看，上卦艮为山为少男；下卦兑为泽为少女。山的雄浑，水的秀媚。山是阳刚的，泽是阴柔的，刚柔相感，山水交融，是男女间亲热的情景。这种相感止于悦”，就是说以两情相悦，快乐为适度。“泽山咸：“亨利贞，取女吉”。根据经的解释，咸的意思是“感”。柔上而刚下，二气感应以相交，成就云雨之欢。“取女吉”，取，娶也；吉，美事也。是指男人要有担当，做了就要负责任，即谈婚论嫁成其美事，谁说中国社会是男权“大男子主义”？
从卦的爻象看，初六：咸其拇。拇，拇指。也就是手的感觉；六二：咸其腓，“腓者，腿也。大腿感应而动；九三：咸其股，执其随，就不用多说了；九四：憧憧往来，朋从尔思，大概是亲热中的试探、相拥，到开始接受等阶段；九五：咸其脢，无悔。脢，背也。接着就抚摩到后背，脊背感应而动，不后悔；上六：咸其辅颊舌。已彻底进入角色，应该就是说的是接吻，亲吻脸颊、唇、舌。
彖曰：咸，感也，柔上而刚下，二气感应以相与，男下女上，是以亨利贞取女吉也。艮为少男，兑为少女，今兑柔在上，而艮刚在下，是与二气感应以相交。所以为咸亨，其义无非讲述女上男下的姿势，说明这种姿势有利男女双方精神愉悦和肉体快感的交流。咸就是感觉，亨即通。咸亨就是体验享受这美妙的感觉（快感）。
山水交融，力与美，刚与柔的结合，相濡以沫的人伦之乐是多么美妙的感觉！
古代文学中诗意的描述
中国是个充满诗意的国度，历代的诗词歌赋中，有许多男欢女爱真挚情感的美丽诗篇。
诗经
《诗经》是中国最早的诗集，其中有不少篇目直接反映男女情爱及性爱的活动。《诗经.风》是最富有性爱情绪的一部文献。这些诗歌情感诚挚而热烈，笔调坦率而大胆，直接描写热恋中男女的心情及行为，反映出那个时代自然、和谐的两性关系。
《诗经．郑风》中的“溱洧、野有蔓草、风雨”等多篇诗章，都以轻松而欢快的笔调描写了男女间的这种自由交往。如《郑风.野有蔓草》中的一段：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮……”。意思是：野外到处是青青的草，露珠挂在草上。来了一个美丽的姑娘，眉清目秀情谊深长。意外的相逢，满足了我的情怀。
《召南.野有死麋》中描写了青年男女在野外幽会的动画情景。“野有死麋，白茅包之；有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿；白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠”。
《郑风.褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，岂无他士？狂童之狂也且！此篇仅用短短几句对话，便把情人相戏的情景淋漓尽致地展现在我们面前，给人一种活脱脱的感觉。
《邶风.静女》以男性口吻描写男女幽会期密约的等待以及相会后的快乐，“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰……”。
楚辞
屈原《九歌》中也有不少笔墨是描写性爱活动，塑造了如“少司命、湘夫人、山鬼”等美丽动人的女子形象，用音乐般优美的语言展示她们的绰约风姿，同时也讴歌赞美她们的性爱活动。
如：《云中君》“浴兰汤兮沐芳，华彩衣兮若风；灵恋蜷兮既留，澜昭昭兮未央……”。意为：她用兰草香汤沐浴，穿着华丽的衣服，她恋眷感情而留下来，光彩夺目。
《少司命》“……入不言兮出不辞，乘回风兮驾云旗；悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新知……”。意为：她不声不响地来去，施云而播雨。她为别离而悲伤，又为有新的相好而快乐。