一：孙悟空，你的原型到底是谁？
我在封神第二部中，曾写下了这么一段话。
“在距今四百多年的明朝时，我们江苏出现了两位旷世奇才，差不多在同时期出了两本书，这两人绝没有见过面，从书中对情节描写没有借鉴之处可看出，在当时，知识传播极慢的情况下，两位作者根据民间传说，对孙这个人作了不同的描述，大家可能也猜到了，这两人一个是南京的许仲琳老先生，一个是淮安的吴承恩老先生，吴承恩老先生认为，历史上孙这个人物是没有的，是无的，是空的，所以叫孙悟空，但他又不确定，他想，要是有这么个人，那一定是一个伟大的圣贤之人，所以叫孙大圣。他写他是从石头里蹦出来的，这又为后来的曹雪芹有了借鉴，吴承恩把孙这个人物赋予了神话，七十二变，上天入地，翻江倒海，使的是金箍棒，一个筋斗十万八千里，所以后世只知孙悟空，是无，是空，就又添加了无穷的想象。而许仲琳就现实一点了，他写孙善能地行千里，所以叫土行孙，使的是大铁棒，两人相同之处，都是矮小之人，都能钻地，都很机智。所以我认为历史上是有孙这个人的，这个人应是离江苏不远或就在江苏境内，是两位作者的唯一原型人物。”
这段话有没有依据呢？还是你胡乱猜的？为此，我秉着科学的态度，研究了许多古文，就是想找出孙悟空的原型人物究竟是谁？
在元朝时：《大唐三藏取经诗话》中，是这么描写的：“玄装法师一行六人：行经一国已来，偶于一日午时，见一白衣秀才从正东而来，便揖和尚。
秀才曰：“我不是别人，我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猴王，我今来和尚取经。此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处．”法师应曰，“果得如此，三世有缘．东土众生，获大利益．”当便改呼为猴行者．”
此是猴行者第一次出现，可见他的原身，极有可能是个秀才，下面是问及猴行者的年龄：
法师行程汤水之次，问猴行者曰，“汝年几岁．”行者答曰，“九度见黄河清．”法师不觉失笑，大生怪疑，遂曰，“汝年尚少，何得妄语．”行者曰，“我年纪小，历过世代万千，知得法师前生两回去西天取经，途中遇害．法师曾知两回死处无．”
下面是行者为了证实自己所言不需，带着三藏一行到“北方大梵天王宫”的故事，“天王赐得隐形帽一事，金镮锡杖一条，钵盂一只。”
接着是猴行者助法师除害驱邪的事，途遇：香山寺，树人国，狮子林，大蛇岭，白虎精，鬼母国，女人国，沉香国等等，虽是神话，却并无特别之处，都是将一些简单的事扩大。这里也应证出，“好大喜功”中华自古就有的，玄奘取经成功，这是一个英雄事迹，是榜样，是国家统治者加强政权统治，进行宣传教育的好机会，如此，玄奘就可以是神，是圣，是仙，故事就可以是一神话，到了后来，传说时，添油加醋的想象，使这原本既平常也不平常的事，变的复杂迷离。
此书后来，对猴行者的年龄，再一次夸大：
“登途行数百里，法师嗟叹．猴行者曰，“我师且行，前去五十里地，乃是西王母池．”法师曰，“汝曾到否．”行者曰，“我八百岁时，到此中偷桃吃了，至今二万七千岁，不曾来也．”法师曰，“愿今日蟠桃结实，可偷三五个吃．”猴行者曰，“我因八百岁时，偷吃十［果页］，被王母捉下，左助判八百，右肋判三千铁棒，配在花果山紫云洞．至今肋下尚痛．我今定是不敢偷吃也．”法师曰，“此行者亦是大罗神仙．元初说他九度见黄河清，我将谓他妄语，今见他说小年曾来此处偷桃，乃是真言．””
此书的最后，讲唐太宗李世民封：“猴行者为铜筋铁骨大圣。”
纵观此书，没有发现孙悟空，只有一个猴行者，这说明一个什么问题呢？这只能说玄奘，就是唐僧，只是一个耍猴的，他养着一只猴子。

二：唐僧是耍猴的
可以说，那时侯，僧侣中，也是有养宠物的。而唐僧的宠物就是一只猴子，那么这只猴子又从哪儿来的呢？从上面故事的传说，能推测出，一个是：玄奘也就是唐僧，行进途中，捕捉的，或是化缘时，人家送的，另一个是到了印度后，当地的佛教徒送的。
最有可能的是，玄奘原本在寺中就养了一只猴子，因为生计所逼，为了能混点饭吃，就带着它前往西域，一则是依靠耍猴子，化点斋饭，二则猴子是灵性动物，很精明，带着它防身也很不错。甚至于到了印度后，还为当地的僧人表演了猴戏，当地僧人才和他交上了朋友的，把经文让他抄的。
他回来后，见了太宗皇帝，难免要有一番炫耀，甚至于，还能为猴子加点帽子，这是人之常情，李世民打天下时，他在印度求学呢，学成归来后，用现在的话说，是海龟派，栋梁之材，正是洒热血建设祖国的时候，玄奘肯定也有自己的抱负，希望能得到李世民的认可。可以想象，他对太宗说：“陛下，微臣此去取经，途中孤单，历尽千辛万苦，百般磨难，都是靠这只猴子，没有它的陪伴，我是取不来经的。”太宗肯定顺口夸两句；不错，不错，真是义猴，爱卿与这只猴子，通通有赏。
玄奘得赏可以讲学，可以荣华富贵，可是，猴子得赏，能有什么用？不过是被关起来，在笼子里让更多人赏罢了，猴子是野惯了，肯定受不了拘束，后来是逃了，甚至被宫廷某些人宰了，取了猴脑吃，进补了，有人为了推卸责任，滋生出猴子是神灵的事来。
三：西游记的作者之争

近来，看了许多对西游记，进行论证的文章，包括吴承恩不是西游记的作者，一是他没有写作的时间，二是在他的其他著作中没有流露出写这本书的事，一般的说，每个人写书，都会在其它作品里流露的。西游记一书的原作者，应是李春芳，李志常，等人。李春芳是明朝宰相，李志常是一个道人，元代长春真人邱处机的弟子。
从争论的情况看，李春芳占近些，因为他是明嘉庆帝时的太师，也是华阳洞天的主人，西游记一书的校对者，经历和西游记成书时间吻合，更有人从书中的诗里，找出了他暗藏的名字。其实这里也有毛病，仅仅是在九十五回的一首诗中找出了春芳几字，就错误的判断，这是一种研究入魔的人。我们说，二十九回的标题就是：脱难江流来国土，承恩八戒转山林。这里就有承恩的名字，就一定是吴承恩了。
举李志常的，是因他写了一部游记体西游记，但是，他们也明白，这里有一常识性的错误，那就是道法和佛法是两回事，道家不可能去弘扬佛法的