一、说明
论语共二十章，每章以开始的两字为篇名。是孔子的学生们对孔子的言行和学生们自己的言行的笔录。这是语录性质的书。通过这些语录，反映了孔子及其儒家学派的世界观，人生观，政治思想，道德思想，治学方法，作人标准等等。
《学而》一章，讲儒家学派要求做学问的基本要求和方法。主要说明，人不仅要学习书本知识，更应从实践中学习。人不仅要学知识，而且要加强自身的道德修养，要达到孝悌忠信等礼的准则。这里，第一次提出素质教育的问题，第一次提到学习应理论不脱离实际。认识论上，这是格物致知的论述。在用人的政治学上，是要求德才兼备的早期论述。这些是几千年来，人们学习的好方法。
二、正文
原句用[1][2][3]……等等加引号。新说用1、2、3、等等。
[1]孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋至远方来，不亦乐乎？人不之而不愠，不亦君子乎？”
1、孔子说学习是十分快乐的事，经常能将所学习的东西，不断复习，是能使人赏心悦目的。有朋友从远方来与你一起研究学问，也是使人十分快乐的。对于自己的好处或优点，不四处张扬，才能算作有修养的人。
[2]有子曰：“其为人也孝弟，…其为人之本与！”
2、有子说，孝敬父母，尊敬兄长，和睦弟兄，是做人的根本。
[3]子曰：“巧言令色的人，鲜矣仁。”
3、孔子认为巧言令色的人，是很少有道德的人。这个问题，不能一概而论。从能说会道来看，或许不完全是不懂仁道的人。
[4]曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
4、曾子要求人们，对人作事必须忠诚？受人之托，就必须忠人之事。与朋友交往必须守信用，说话应说一是一，说二是二。对于老师传授的知识应很好认真复习。他要求人们，经常以这三条来反省自己。若人能对这三点常常反省，就能在道德上有很大进步。
[5]子曰：“道千乘之国，敬事发布命令谨慎而信，节用而爱人，使民以时。”
5、孔子认为，为政的人，应当作到发布命令谨慎而守信用，办理公务注意节俭，领导建设，应爱护劳动力，不能劳民丧财，对于农业，使人民不误农时。
[6]子夏曰：“贤贤易色事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友言而有信，虽日未学，吾必谓之学也。”
6、子夏将尊敬贤人、孝敬父母、忠于国家和对人守信用，看作道德的主要方面。而且，他认为不只是口头上去学，而应身体力行。只要做到了，即使没有去学，也胜过于学。
[7]子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”
7、人应当以忠信为根本，以保持自己的稳重才有威严。不稳重所学东西就不牢固。不合忠信的地方，就应主动改正。不过孔子要人不要与道德修养不如己的人交朋友，恐怕是不对的。有德的人，在于以德感化他人，如果不与不如己的人交朋友，又如何感化他人呢？
[8]子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。”
8、孔子要人们做到对人温和、直爽、恭敬、朴实、谦逊。认定只有以这种态度向人学习，别人才会真正教你的知识。你才有所得。
9、孔子主张，“三年无改于父之道，可谓孝矣。”是错误的。若父亲走正道，就应坚守其父的事业。若父亲走邪道，为什么一定要三年才能改呢？
[10]有子曰：“礼之用，和为贵。”
10、家庭和睦，社会和谐，是保持家国安定中最重要的。礼，作为道德和法律，等社会规范，是保障社会和家庭安定的重要手段。所以用礼，在于达到社会和家庭的和谐，保持安定。若达不到这一点，法律再多也无用。制度再好也无用。
[11]有子曰：“信近于义，言可复[验证]也；恭近于理，远耻辱也。”
11、忠信是第一位的。人只有对人守信用，人才会信任你。人的信是可从语言中验证的。人只有很好学习，懂得礼义廉耻，才能知道什么是耻辱，才不会犯错误。
[12]子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
12、有修养的人，不应当过度追求物质享受；作事应勤奋，应努力学习；语言当谨慎。人只有不停地学习，在精神上不停向前，才能达到高尚的境界。
[13]子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也未若贫而乐，富而好礼者也。”
13、贫贱不谄媚，甘守贫贱而十分快乐，这是修养道德的需要。但是，若人人安于贫贱，知足尚乐，这是阿Q精神，是错误的。不谄媚则是任何时候都需要的。富豪而不骄，又知礼节，对于富豪来说，是十分重要而又不易做到的。
[14]子曰：“不患人之不知己，患不知人也。”
14、人处社会，不愁别人不了解自己，更怕自己不了解别人。
三、注解
1、巧言令色[能说会道，花言巧语]
2、道[引导]
3、贤贤易色[将爱好美好颜色，换成尊敬贤人]
4、过则勿惮改。[有错误不要怕改]”
5、食无求饱、居无求安，[两句都是不要过于追求物质享受的意思]
6、就有道而正焉[根据道的要求来纠正自己]